Каково постановление о приемной семье в Исламе? Допустимо ли усыновление ребенка-сироты?

В ЧЕМ УСЛОВИЯ БЫТЬ ЗАЩИТНОЙ СЕМЬЕЙ?
ФАТВА ВЫСШЕГО СОВЕТА ПО РЕЛИГИОЗНЫМ ДЕЛАМ

В период Медины проявился институт усыновления, сохранявшийся некоторое время как продолжение старой традиции в первые годы ислама. «Аллах не сделал ваших приемных сыновей (подобными) вашими детьми». (Сура Ахзаб/4. стих) был упразднен в приведенном выше стихе, а в последующем стихе предписывалось приписывать усыновленных детей их настоящим отцам, а не усыновителям.

Согласно этому, хотя в нашей религии и рекомендуется заботиться о сиротах, это не принимается как «институт усыновления, имеющий правовые последствия». Естественным следствием этого является то, что родословная приемного сына не связана с усыновителем, между ними нет личной жизни и не возникает никаких отношений наследования. Однако институт усыновления время от времени продолжал существовать в форме приемной семьи.

Отец и дочь

Отмена исламом института усыновления не означает, что о сиротах, сиротах и ​​сиротах не будут заботиться. Потому что, согласно исламу, забота о детях, нуждающихся в защите, их кормление и воспитание – великая награда и долг человечества.

Гц. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) показал указательный и средний палец и сказал: «Я и человек, который защищает сироту, будем вместе в раю вот так». (Бухари, Муслим).

В этом отношении детей-сирот, нуждающихся в любви, ласке и защите, должны защищать семьи или в детских садах, протягивая руку помощи; Их следует воспитывать и привлекать в общество, делая из них искусство и профессию. Но для этого никто не имеет права обрывать связь ребенка с собственной родословной, заставлять его забыть собственных родителей. Также правильно включить его в число своих законных наследников и обращаться с ним как со своим собственным ребенком с точки зрения семейного сокрытия и конфиденциальности. не является.

советы ислама; защищать его, заботиться о нем, воспитывать его, удовлетворять его материальные и духовные потребности, обращаться с ним как с религиозным братом, а не как с естественным ребенком с точки зрения закона и правил халяль-харам.