Можно ли менструирующим женщинам входить в мечеть? Можно ли входить в мечеть во время менструации или послеродового периода? Ответить на Диянет
Разное / / July 06, 2023
Хотя в исламе считается неприемлемым для женщин в период менструации и послеродового периода совершать некоторые молитвы, возникает вопрос, могут ли женщины в состоянии здоровья входить в мечеть. Можно ли менструирующей женщине войти в мечеть? Можно ли входить в мечеть во время менструации или послеродового периода? Вот заявление Управления по делам религий по этому поводу:
Менструация или менструальный период у людей, ЖенщинаЭто цикл, который показывает, что люди здоровы. Послеродовой период – это период продолжительностью около 6 недель, который женщина переживает после родов. Этот период является периодом, когда изменения, происходящие в обмене веществ и половой системе во время беременности, обращаются вспять. Согласно исламу, женщинам в период менструации и послеродового периода не подобает совершать определенные акты поклонения. При этом вопрос о том, могут ли менструирующие и послеродовые женщины входить в мечети и мечети, также был среди задавшихся вопросом. Этот НовостиМожет ли менструирующая женщина войти в мечеть с заявлением Управления по делам религий в нашей стране? Можно ли входить в мечеть во время менструации или послеродового периода? Мы ответили на ваши вопросы.
Согласно заявлению, опубликованному Управлением по делам религий по этому поводу;
По мнению большинства исламских ученых, женщинам не разрешается входить в мечеть во время менструации или послеродового периода (Мавсили, аль-Ихтияр, 1/13; Меввак, эт-Тадж, 1/552; Ширбини, Мугнил-мухтак, 1/279).
Менструация и послеродовой период считаются в нашей религии нечистыми и считаются препятствием для поклонения. Мечети также являются местами поклонения. Гц. Пророк (с.а.с.) сказал: «Я не считаю дозволенным женщине в период менструации и джунуб-человеку входить/находиться в мечети». (Абу Дауд, Тахарет, 90 [232]; Ибн Хузейме, эс-Сахих, 2/284 [1327]), «Мечет не дозволено для менструирующих женщин и джунубов». (Ибн Маджа, Таарет, 126 [645]). Некоторые ученые в случае необходимости говорят, например, что менструирующая женщина входит в мечеть или выходит из мечети, чтобы купить в мечети какой-либо предмет. Они считали разрешенным пройти через мечеть по той причине, что дорога, проходящая через нее, была ближе (Ибн Кудаме, аль-Мугни, 1/107; Ширбини, Мугнил-мухтак, 1/279). Ханафиты также считали допустимым для джунуб-человека проходить через мечеть в случае необходимости, при условии, что он совершит тайаммум, и оставаться там по мере необходимости (Касани, Бедаи, 1/38). Согласно мнению среди ханбалитов, джунуб, менструирующие или родильницы могут оставаться в мечети, пока они находятся в этом состоянии, при условии, что они совершат омовение (Мардави, аль-Инсаф, 1/347-348). Согласно захиритам, менструирующая женщина может войти в мечеть и остаться там (Ибн Хазм, аль-Мухалля, 1/400-402). В случае необходимости, эти мнения также могут быть приняты во внимание.
Эти положения относительно менструирующих или родильниц действительны для мест, которые окружены стеной или чем-то еще и построены как мечеть, и в которых разрешено совершать итикаф. По этой причине места во дворе и хозяйственных постройках мечетей, где можно было сопровождать имама, оценивались иначе, чем мечеть. Согласно достоверному мнению ханафитов, маликитов и ханбалитов, на эти места не распространяются положения мечети в этом отношении (см. аль-Мевсуату'л-фикхийе, 5/224).