Фарук Бешер: Разве Аллах поставил фарды и суннаты пророками?

Фарук Бешер, один из обозревателей Yeni Şafak.com, написал сегодня в своей статье: ответил на вопрос.

В обществе есть такое мнение; Фард - это то, чего хочет от нас Аллах (СВТ), а суннаты - это то, что велел делать Посланник Аллаха (са). Другими словами, Аллах определил виды поклонения. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) самопроизвольно добавил к фардам некоторые дополнения, сказав, что было бы лучше, если бы вы также сделали следующее, и, поскольку он приказал их, они были названы сунной. Например, Аллах приказал нам совершить полуденный намаз четыре ракаата, и Посланник Аллаха добавил один четыре ракаата перед этими четырьмя ракатами и два ракаата после полуденного намаза, таким образом сделав полуденный намаз десятью ракатами. ах. Конечно, такое понимание неверно. Если бы религия понималась таким образом, у нее было бы два источника: Аллах и Пророк. Однако религия со всеми ее степенями в ее приказах и запретах - это порядок, установленный Аллахом.

Короче говоря, единственный владелец религии - Аллах, и Он определил свою религию во всех аспектах. Пророк (мир ему и благословение) - только чиновник, выполняющий приказы Аллаха.

Он сделал все, что повелел Бог. «Шари» означает законодатель, и в истинном смысле Шари '- это только Бог. Однако мы видим, что Посланник Аллаха в смысле провозглашения и объяснения шариата также называется шариатом в книгах по фикху. Это вопрос процессуальной техники как концепции права, и это использование не истина, а метафора. Это также говорит о необходимости повиноваться тому, что сказал Пророк. Поскольку он является официальным лицом шариата в прямом смысле слова, приказы офицера считаются приказами вождя. В этом и переносном смысле Пророка также называют шариатом.

Теперь давайте еще раз вспомним, что означает «Сунна» как термин / понятие. Сунна буквально означает практика, стиль, метод, метод. В этом смысле у Аллаха тоже есть сунна. Суннетулла, то есть его закон, его метод характера, его стиль. «Сунна Бога не меняется». То есть, Он не действует случайным образом, даже если слуги не полностью знают, что Он будет делать, они могут понять Сунну в той мере, в какой они ее понимают. Это означает, что то, чего мы не понимаем, имеет причины и законы. В этом смысле администраторы также могут придерживаться стиля сунны / практики. Например, наш Пророк (саас) называет практики праворуких халифов своей сунной.

• во-вторых Короче говоря, когда Сунна упоминается как источник религиозных знаний, откровение, то есть Коран. Все слова, действия и одобрения Посланника Аллаха как второго источника информации, опять же в переносном смысле. понятно. В качестве источника информации упоминаются Коран и Сунна. То есть мы получаем религиозные знания либо непосредственно из Корана, либо из того, что Посланник Аллаха каким-то образом передал нам от Аллаха. Источник обоих - Бог. Например, говорится, что доказательство этого фарда существует в Коране или в Сунне. То есть фард тоже может быть закреплен сунной.
• Как третий;Вверху порядка / иерархии приказов находятся обязательные, а именно фарды. Затем есть сунны, которые хорошо выполнять без обязательств, и в качестве подэтапа этого есть мустахабы. Например, первые четыре ракаата в полдень - это сунна, следующие четыре ракаата - это фард, а последние два ракаата - сунна. Эти последние два ракаата должны быть разделены на четыре мустахаба.

Некоторые из предписаний Корана и Сунны - фард, некоторые - сунна, а некоторые - мустахаб. Например «Иди в мечети со своими украшениями / красивой одеждой» повеление содержится в Коране, и следовать этому приказу - сунна или мустахаб. «Хорошие мысли об Аллахе» Повеление - это слово Посланника Аллаха, но следовать ему обязательно.

Поговорим об истории молитвы: Сначала было всего два ракаата молитвы: утром и вечером. Затем к нему добавилась ночная молитва. После этого первые пятьдесят молитв в Мирадже стали обязательными, а затем их сократили до пяти. Эти пять раз раньше были двумя ракатами. Наконец, фард был увеличен до четырех ракаатов в Медине, но они были оставлены как два ракаата в экспедиции, и вместе с фардами были назначены различные сунны. Кто все это определил или заказал? Конечно Аллах (СВТ). Посланник Аллаха рассказал им только об их достоинствах и степени необходимости. Это произошло с ведома Аллаха. Мы смотрим на сунны как на заповеди, которые Аллах не сделал обязательными. Посланник Аллаха (саас) - всего лишь посланник и учитель.

Эта ситуация также показывает следующее: Это означает, что Посланник Аллаха получал откровения за пределами Корана на уровнях откровения. Собственно говоря, совершение молитв в сторону Масджид аль-Акса перед изменением киблы также было требованием такого откровения, возможно ли, что Посланник Аллаха определил это самостоятельно?

В этом случае утверждение «Давайте совершим суннаты, чтобы мы могли добиться заступничества Посланника Аллаха» не во всех отношениях верно.